Editado y traducido al español por : IBGICHURCH
En la predicación de Pedro tenemos al principio de la dispensación cristiana una prueba de la importancia y un ejemplo del carácter de la predicación cristiana. La predicación -claramente- es
fundamental para el cristianismo. Después del derramamiento del Espíritu en el Día de Pentecostés, lo más importante y central que ocurrió fue que Pedro se puso de pie y se adelantó y predicó. Pero ¿cuál era el carácter de esta predicación tan vital y central para el nacimiento de la iglesia cristiana? ¿Cuál es el carácter de esta predicación tan necesaria para el continuo desarrollo de la iglesia cristiana hasta hoy? Examinaré diez características de la verdadera predicación como se ejemplifica en el sermón de Pentecostés de Pedro. Aquí está la primera …
fundamental para el cristianismo. Después del derramamiento del Espíritu en el Día de Pentecostés, lo más importante y central que ocurrió fue que Pedro se puso de pie y se adelantó y predicó. Pero ¿cuál era el carácter de esta predicación tan vital y central para el nacimiento de la iglesia cristiana? ¿Cuál es el carácter de esta predicación tan necesaria para el continuo desarrollo de la iglesia cristiana hasta hoy? Examinaré diez características de la verdadera predicación como se ejemplifica en el sermón de Pentecostés de Pedro. Aquí está la primera …
¡La predicación es real!
Lo que quiero decir es que la predicación viene con la autoridad e imprimatur del Rey de Reyes. Las palabras principales de la Biblia para la predicación son todas derivadas del verbo griego κηρύσσω. El que predica es un heraldo para el rey. Él habla con la autoridad del rey para el rey. Esto se hace perfectamente claro en la primera aparición de este verbo en el Antiguo Testamento griego conocido como el LXX (Génesis 41: 41-43)
Entonces Faraón le dijo a José: He aquí, yo te he puesto sobre toda la tierra de Egipto. 42 Entonces Faraón se quitó su anillo de sello de su mano y lo puso en la mano de José, y lo vistió de ropa de lino fino y puso el oro Collar alrededor de su cuello. 43 Le hizo montar en su segundo carro; Y proclamaron delante de él: «Inclina la rodilla!» Y lo puso sobre toda la tierra de Egipto.
Esta es la idea de la predicación. ¡Es proclamar delante del carro de Dios, Arquear la rodilla! La predicación no es un diálogo. La predicación no conduce una discusión. La predicación es una proclamación unilateral o unilateral de los decretos del rey a su pueblo. Él habla con la autoridad del Rey Divino y proclama el mensaje del Rey Divino.
Esta idea de la predicación es también clara en los usos del Nuevo Testamento de κηρύσσω y sus parientes. Tal vez el mejor ejemplo de su fuerza es 2 Timoteo 4: 1-2. Este texto simboliza la idea de la predicación como dice muy claramente: "Te encargo solemnemente en presencia de Dios y de Cristo Jesús, que ha de juzgar a los vivos y los muertos, y por su aparición y su reino: 2 prediquen la palabra ; Estar listo en temporada y fuera de temporada; Reprende, exhorta, exhorta con mucha paciencia e instrucción ". Usted ve la idea de la solemnidad y autoridad de la predicación, como se hace en la presencia del Dios que ha enviado al predicador y como se hace con la autoridad del Dios que ha le mandaste.
Es la predicación entendida de este modo, este acto de predicación y este deber de predicar, que está en el corazón del ministerio cristiano. Esta idea es lo que está detrás de la predicación de Pedro en el Día de Pentecostés. ¡La predicación es real! El que predica representa al Rey y habla por el Rey, y esta concepción de la predicación debe controlar todo lo que se hace en la predicación.
La Predicación es Verbal.
"Predicad el Evangelio en todo momento. Cuando sea necesario, utilice palabras. "Esta es quizás la declaración más conocida y más citada de San Francisco de Asís. También es muy engañoso. La predicación necesariamente usa palabras. Es verbal. Esto se desprende claramente de la declaración del versículo 14 que Pedro "levantó su voz y declaró". Esto se desprende de las palabras de Pedro: "Sepa esto a ustedes y presten atención a mis palabras". Esto queda claro en todo el contexto siguiente Y su descripción de lo que dijo Pedro. ¡La predicación implica necesariamente palabras - comunicación verbal! Por supuesto, la buena predicación debe ser apoyada por la vida santa, pero el vivir santo no es por sí mismo o en sí mismo la predicación. ¡La predicación es verbal! En su corazón es la comunicación de un decreto real en palabras. Es una comunicación verbal de las mismas Palabras de Dios.
¡La predicación es monológica!
Monológico suena como una gran palabra. Se deriva, sin embargo, de una palabra que usted conoce. Ya sabes lo que es un monólogo. Es cuando una sola persona o solo habla. Mono = uno. Logue = hablar! Usted sabe que se utiliza a menudo de lo que hace un comediante en su entretenimiento. Él entrega su monólogo lleno de bromas y historias divertidas. Eso no es en absoluto, por supuesto, lo que un predicador debe hacer. Su objetivo no es entretener ni hacer reír a la gente. Es para entregar fielmente el mensaje del rey. Pero hay una similitud. Tanto el predicador como el comediante son los únicos que hablan. Ellos hablan, y la audiencia escucha. Hay un monólogo. Esta es la idea de la predicación, y esto es lo que Pedro hizo en el Día de Pentecostés. Un diálogo es cuando dos personas hablan de un lado a otro, pero la predicación no es claramente un diálogo. ¡Es un heraldo que habla por un rey! La predicación no es una discusión. Es una proclamación. Y esto es lo que Pedro hizo. No empezó diciendo que tenía algo que discutir con ellos. Él actuó sobre la premisa de que tenía algo que proclamar a ellos. La predicación no es un diálogo. Es un monólogo. ¡Es una proclamación!
¡La predicación es central!
Habiendo dicho que la predicación no es un diálogo o una discusión o una sesión de preguntas y respuestas, debo apresurarme a decir algo más. Está claro que en todo el proceso de la comunicación del evangelio hay un lugar para el diálogo. Al final de la predicación de Pedro -después de que ha terminado su mensaje-, se enfrenta a una pregunta grande y seria por aquellos a quienes acaba de entregar el mensaje real del rey. Pedro entonces entabla un diálogo con las personas que hicieron la pregunta. Mira los versículos 37-41.
Y oyendo esto, fueron traspasados al corazón, y dijeron a Pedro ya los demás apóstoles: Hermanos, ¿qué haremos? 38 Entonces Pedro les dijo: Arrepentíos, y cada uno de vosotros se bautice en el Nombre de Jesucristo para el perdón de tus pecados; Y recibiréis el don del Espíritu Santo. 39 Porque la promesa es para vosotros, para vuestros hijos y para todos los que están lejos, a cuantos el Señor nuestro Dios llamare a sí mismo. 40 Y con muchas otras palabras testificó solemnemente, y los exhortó diciendo: Salvados de esta generación perversa! "41 Así que, los que habían recibido su palabra fueron bautizados; Y ese día se añadieron unas tres mil almas.
No estoy, por lo tanto, diciendo que el diálogo es incorrecto. ¡Mas bien lo contrario! La predicación tiene como objetivo crear el diálogo involucrado y requerido por un pecador angustiado diciendo: "Hermanos, ¿qué debemos hacer?" Hay un lugar, un lugar importante, para responder a las preguntas. Hay un lugar para dar consejos específicos a las personas. Hay un lugar para sentarse con alguien y escuchar su historia y señalarlos al camino de la rectitud. Pero aquí está lo que no se debe perder. Todo este diálogo es secundario y depende de la comunicación que es central. ¡Esa es la comunicación de la predicación!
SOBRE EL AUTOR
El Dr. Sam Waldron es el decano de CBTS y profesor de Teología Sistemática. Él es también uno de los pastores de la Iglesia Bautista Reformada de la Gracia en Owensboro, KY. El Dr. Waldron recibió un B.A. De Cornerstone University, un M.Div. De la Academia Ministerial de Trinidad, un Th.M. Del seminario teológico de Grand Rapids, y un Ph.D. Del Seminario Teológico Bautista del Sur. De 1977 a 2001 fue pastor de la Iglesia Bautista Reformada de Grand Rapids, MI. El Dr. Waldron es el autor de numerosos libros incluyendo una exposición moderna de la confesión de la fe de 1689 Bautista, los tiempos del fin hechos simples, las raíces bautistas en América, para ser continuado ?, y el Manifiesto milenial de MacArthur: Una respuesta amistosa. El Dr. Waldron es miembro de la Sociedad Teológica Evangélica.